对话一：　　孩子：老妈，你不出我一个无聊的童年。　　妈妈：孩子，如果给你一个无聊的童年，我就得送来你一个告终的成年。　　对话二：　　孩子：上了大学，才发现自己啥也会，弹琴、画画、唱歌、踢球…啥特长也没。

过去你咋没有给我报点特长班呢？　　爸爸：当时可都给你报过啊，是你自己哭天抢地不要习的。不是想强制你吗，现在又鬼老爸啦？　　孩子：老爸，当时我还小，不懂事儿；你是大人，你也不懂事儿？　　爸爸：#￥%@#%……　　疑惑：幸福的童年和顺利的成年能无法兼得？应试优先可不可以同时顾及学生特长？　　前段时间，“三点半放学”和“减负”的话题，在朋友圈引起了很大的争议。

只不过，减负不是个新的话题，间隔几年都要油炸一次，因为，难免会是人的天性，情绪是现代父母的常态。　　台湾“清华大学”的彭明辉教授曾做到过一个关于小学教育的演说，针对当时台湾小学教育的弊端痛切陈词，并明确提出小学教育应该有的方向和方法，莫不砍中现今大陆小学教育的痛点。谈得十分好，有一点一读再读，如果你过段时间又迷茫了情绪了，可以翻出来再行读一读。

　　《小王子》这本书仍然企图告诉他我们一件事：人一长大，就很久没能力理解孩子的世界。连带地，我们也警觉将近孩子是用另一种方式在看世界的。　　特别是在在小学阶段，我们缓坚信看见孩子在功课上的成绩展现出，期望藉此确认他未来在社会上有竞争力，并从而或者中止我们的情绪，或者增强我们的虚荣心。　　因此，一方面小学阶段许多攸关孩子一生快乐的茁壮空间被断裂了，另一方面我们又常常用错误的评量标准在要求哪个孩子（或孩子哪方面的能力）较有一点栽培。

　　结果，攸关未来的能力被废弃了，没有适当的繁复细节又过度地被特别强调了；有一点被栽培的小孩被父母损害了，受宠的小孩却又被误导了。　　如果我们无法从较宽阔的视野来新的给小学阶段的自学与茁壮定位，我们所有的希望只是在戕害小孩；如果我们无法跑出成人世界习惯的偏见，我们总有一天去找将近小学教育的方法。

　　从终生自学看小学教育很多人仍然那么重视小学教育了，样子初中高考一废止，国小就变为一个多余而无所适从的单位与茁壮阶段，因此，一方面才艺班和英文班更有了更好家长的注意力，另一方面，小学教育阶段的茁壮目标却变为了一片空白。　　一位同事告诉他我：当真国中起她们就要面临地狱般的生活，现在只要让她们幸福就好！但是，小学还同时是培育孩子人格雏形的阶段。废弃了小学阶段孩子人格雏形的培育，长大后也许就马上了。因此，我们必需把眼光拉远，从更加将来的教育观点着眼，回过头来看小学阶段的茁壮与教育目标。

　　许多人都找到：现在的学生，除了别人要他做到的事之外，根本都想不出自己要做到什么；除了应付功课的能力之外，样子其他的情感能力和人格内涵都相当严重地缺乏研发。　　许多小孩都变为了“草莓族”：看上去鲜红甜美，随意剪刀一下就番茄得汁液四起；而所谓的“高材生”，科学知识技能远比我们当年繁盛，十几岁就不会自己装配电脑，可是对人生的解读与想象，却空洞得可怕。　　有时候我看了不忍心，想要引领他们一些人生观念。

一些 “严肃星舰”的学生居然不会说道：“老师，我中选你的课是因为课表上写出着‘控制系统’。如果你想要讲别的话题，可不可以另外去找时间。

我实在你这样放学不谈正课，有点对不起想学的学生，也对不起纳税人的钱。”　　后来，我索性到通识教育中心进“科技与人文”的课，只讲给想学的人听得。

没想到，许多我在高中时早就确切的观念和课外书，对他们而言却十分玄奥。更糟的是，即使我每学期都当掉将近三分之一的人，还是有人在这种科目里睡。　　我不能否认：人的价值观在高中就已略具雏型，到了大学，他们只不会根据既有的价值偏向去自由选择哪些话要听得，哪些话不听得。

到了大学，才要一个人开始去思维人生的问题，觉得太晚了。　　一个高中毕业时还没一点点热情的人，我没能力教教！一个对人生没任何向往的人，你能期盼他在大学里面培育出有什么样的理想？　　可是，假如一个小孩到了国中毕业时还未曾讨厌过任何东西，他到高中时又怎么有可能培育出有 起码的热情，和对于人生的向往？　　由此倒推，我被迫确认：我们必需在小孩子小学毕业以前培育出有他对人、动物和大大自然的情感，以及对自己 起码的信心。

　　以这些情感和热情为基础，他才有机会在国中阶段藉着非常简单的文学作品（诗歌、散文）去更进一步深化他对这个世界的情感，并且去非常丰富他对人生的想象；　　也只有当他内在情感较丰实，对世界与人生的想象较开朗以后，他才有机会在高中阶段藉着传记、小说、历史故事与粗浅的哲理文章的引领，发展出对人生可行性的向往，并且学会藉着前人的心路历程去思索自己的未来。　　科学知识，不是小学教育的 目的　　在过去的教育传统下，小学教育过度侧重知识性的细节，而且不过于允许小孩有受罚的机会。我实在这是一种浪费。

就科学知识的教育而言，小学阶段的任务显然不应当过于不吃轻，只要不足以应付中学的课程必须就可以：写写国字，不会一些非常简单的计算出来，其它科目学会多少或许都没多大的关系。　　我总实在，国小阶段不必须留意过多的细节，算数只要观念对，不小心计算出来错的毛病上国中后再行修正就可以。国文偶尔写出错别字，虽然困难一点，但是也没有适当拒绝到一字不误的程度。

　　我儿子 次月录作弊：遗文同学的答案。回家我回答他原因，他说道老师要他们严肃写出，不会的要写出出来，会的也要用心想一想。他想让老师实在他不严肃，试卷没有写完，所以会的就回答同学。

　　我们才告诉：他显然不告诉什么叫“考试”。大人被社会规范再三“制约”，面临各种规矩，总实在天经地义的只有一种解读的可能性；但是对小孩子来说，所有的规范他都不懂，所以他仍保留一切我们无法想象的解读方式。　　所谓的“受罚”，有时候只不过是他对事情有跟大人有所不同的解读而已，既不必定意味著的电子，更加不必定意味著“坚强”。

　　所以允许他一些受罚的空间，只要不至于变为“骄横”，他反而可以更加安心地在和大人对话的过程中学得更加宽阔的科学知识；如果几乎不给他受罚的空间，反而不会让他或者过度紧绷而无所适从，甚至情绪过度而发育，或者索性显得被动而死板。　　国小教材的自学目标是在绝大部分学生（弱智除外）都可以学会的，而略为聪慧一点的学生，当然是轻轻松松就可以学会。　　表面上看上去，国小教育很没有挑战性。

但是，国小教育的目标显然不应当原作在“科学知识自学效益”（不懂多少字，计算出来不会几题等），而应当原作在“取得科学知识的过程与方法，以及对科学知识的态度”。　　譬如，如何培育孩子主动的读书意愿（所谓“幸福地自学”，还不如说“主动的自学”），和克服困难去自己去找资料、找到答案的能力，就远比“科学知识的记诵与娴熟”更加有价值。　　很多人只在乎国小的教材修改了，功课精彩了。

但是，减低学生功课开销的目的，应当是为了让他们有更加多尝试错误的机会和时间，让他们有机会在大人硬梆梆的规矩和希望之外，探寻一些未来可能会让他们感兴趣的东西，也让他们渐渐寻找面临书本和科学知识的身体健康态度。　　这些对科学知识的态度（为自己而读书，为了使生命更加非常丰富、更加有内在的光彩而读书，为了“自得其乐”而读书），以及取得科学知识的方式（即使没有人引领也不敢自己去思索），相当严重地影响着学童未来的发展。

知道是一旦错在起跑点上，未来一生的希望将只是在不断扩大这个错误。　　如果我们忽略了这些教育目标，只在乎自学效益（更加凄惨的是修改为“考试成绩”），或者抱有“当真他以后恐怕要被高考虐待，所以国小只要幸福就好”的态度，那我们如果不是在废弃他们的茁壮阶段，就是在变形他们。　　不过，科学知识的自学并不是国小教育 的目的。

最少一样最重要，甚至于更加最重要的，是要培育他们对人和对自己的态度。　　如果家长和老师没诚恳，再行好的课本也充分发挥没法什么起到；如果家长和老师真为有爱心，对孩童的未来知道是功德无量。只不过，老师是不是爱心，是不是种族主义，是不是种族歧视，才是国小老师否遗缺 最重要的指标。

我回想国小阶段，忘记的只是老师对学生的态度，他们教教得好不好，却一点印象也没。　　如果我们介意小学阶段的“人格教育”，我们必需体会到这个教育目标的艰苦，如果没家长的充份反对与因应，根本无法达成协议。

譬如说，如果有家长坚决要小孩在学校就开始磨练“把别人摔在脚底下”的斗争能力，那么不但老师无法管教这种学生，其它同班同学也将沦为别人锻炼的箭靶。　　教教他活着得更加有“味”　　谈完科学知识的自学和人格的教育，对我来讲，还只是小学教育的三分之二。　　 后一个主题，但不是 不最重要的，就是情感教育：喜爱大大自然，珍惜小动物，以及藉着音乐、绘画、舞蹈来发抒情感或情绪的能力。

　　人没了热情和理想，不只是亵渎，也是种自杀。就像 谈所提及的，人死掉靠的是意义感觉，但意义感觉来自人的热情与理想。没热情和理想的人，不能用野心去纸盒他的空虚和不安。　　当然，我们不有可能去和国小学童讲人生的大道理。

但是，大学生如果可以被唤起出有一点理想来，首先他必需再行在中学时代就培育出有充足的热情。但是，中学生可以有热情，只不过是国小阶段就该兴起了。　　如果国小学生根本都没见过大大自然，没在大大自然中体会到睡觉的喜乐，他们会心怀孤独，而不会去建构自己的幸福：电玩、电视、逛、漫画，再行无趣的性刺激都好。可是，孩童天生是有能力从大大自然、小动物中培育出有较细致、安静、自得其乐的幸福的。

　　如果我们带上他们去看海边的沙蟹，他们可以傻了眼看玩游戏一整天都想回家；甚至于没任何生物，只要有一堆沙和海水，他们就可以玩游戏到天黑都想回家。这样子地长大的孩子，以后你要教教他“幸福不一定要银子卖”，他很更容易就可以不懂；　　不曾有过这种童年经验的都会小孩，要教教他“不费钱的幸福”是不有可能的──明明他一生的幸福都是银子卖的！孩子是充满著好奇心的，只要有必要的引领和机会，他们什么都可能会讨厌，甚至还有可能很投放。　　带上他们到山上去玩游戏溪流，到新竹县郊区看客家建筑，说不定他们长大后的业余爱好就是登山、摄影、地方文史或建筑，甚至于这些兴趣说不定就发展成他们一心一意要专门从事的职业。

　　兴趣愈多甚广的人，他未来的一生愈多耀眼、临街、宽广。书没读好，中学时候还再也解决问题；小学毕业时沾染上无趣的爱好，或者对任何事物都没兴趣，要希望他以后有热情就很艰难了。　　我们如果需要培育下一代喜爱大大自然的能力，他们一生可以获得的符合，将不亚于于全然的金钱收益。　　但是，艺术的直观，不全然是与生俱来的天分，而是先天禀赋再加后天的自学。

绘画有绘画的语汇，音乐有音乐的语汇，虽然他们是人类共通的语言，但是它们却自成一格，和文字语言的表达方式几乎不一样。　　如果我们对线条内在的情绪不脆弱，对色彩和肌理背后的情绪不脆弱，我们还是很难感受到绘画背后的意涵。如果我们对旋律线里节奏的开合情绪不脆弱，对于有所不同声部间的对位关系不脆弱，我们再不很难体会音乐较深的一面。

　　当然，要培育出有一个人对艺术的脆弱力是必须时间的，也没说非从国小开始不能。但是，愈早开始，总是多给小孩一个机会。　　我对资优教育痛心疾首！　　说道了这么多中小学生可以有的茁壮空间，或许你有机会可以体会到我为什么对“资优教育”那么痛心疾首：这显然是对资赋出色生子的残忍刑罚！一个小孩如果比同班同学聪慧，自学速度快，这不正好给他一个较好的机会，可以精彩地对付完了体制教育的基本拒绝后，有很多心力去探寻人类更加宽阔的各种精神活动领域，去培育他自己更加宽阔的视野和胸襟吗？　　但是，就只因为他的自学速度比别人慢，所以他就懵懵懂懂地被家长和老师绑架去读资优班，从而把他的心灵更加密切地关上在特定的武断角落里，用更加艰苦的课程去绑他，让他更为没机会用自己的方式看见更加宽阔的世界。

　　资优教育的理论是说道：自学速度快的小孩迫他和同龄小孩学是一种惩罚。知道吗？我小学三年级起就莫名其妙地自己发展出有一套解法各种义安代数方程式的图解法，可以只能地讲清楚各种应用题的解题观念和过程，所以五年级起就开始替数学老师上课。　　因为从较小就学会苦读，所以初中阶段起就完全放学都心不在焉，回家边看电视边念书就可以把考试给考好。

　　但是，我根本放学都不无趣：雨天看著窗外的雨滴发呆，春天享用窗外送进来的暖意，秋天时在英文课本下偷藏一本唐诗，这样放学好无聊。学校功课一般来说都在学校就做完，一放学就到田野、溪边、海边去玩游戏，去体会文学作品里的“诗意”。　　在那个没“资优教育”的时代里，很多聪慧的小孩都发展出比旁人更加宽阔的视野与兴趣。

我仍然以为：资优的 宝贵处正在于此。　　但是，目前的资优教育显然没坚实的教育哲学理念当基础，只不会把人当成吸取科学知识的工具，甚至当成科学知识竞赛的工具，盲目的只想突破美国小孩罗杰刷新的纪录（样子是十二岁大学毕业）。　　结果，实验中学资优班吸取了许多自小拒绝接受“资优补习教育”的“资优生”。

他们自小在父母“投机取巧”的教育模式下，写出过一大堆智商与性向分析测验卷，解过一大堆物理和数学的参考书题目，入了实验高中资优班，也只是提早读一些从大学课本修改了的教科书，从小到大未曾被培育过更加有创新的思维。　　只是比别人更加早于读完几本书就叫作“资优”？这是“特殊教育”，还是体制内的补习教育？这样毕业的学生，在物理和数学领域里面知道不会比别人更加有创新吗？这样地把小孩子给堵塞在极为武断的科学知识领域里，几乎不考虑到他原始的人格茁壮，甚至还让他壮烈牺牲了同侪关系，以致一路走过人格与情感的发育极为愚蠢而不成熟期。

　　这能说道是对受教者好吗？还是在奴役不受教者的茁壮空间以便符合其他人的虚荣心和见不得人的野心？这样的教育连正当性都没，还有一点希望吗？　　这知道是一个价值错乱到连痛骂都不心态的教育现象！我特地教教过资优班名门的学生，极为聪慧，却无法忍受没掌声的岁月。资优教育不但明白了他，甚至戕害了他，让我被迫义愤填膺！　　从孩子的观点看教育　　小学生所以无以教，无法全然地只是以为他们“不懂事”。有时候，小孩子之所以没办法“守规矩”，是因为大人早已在被社会制约的过程中失去丢弃过于多人的可能性，而小孩子却还保留这些难得的可能性。

　　大人经常用过度社会化的眼光去看小孩子的世界，因此忽视了小孩子难得的地方。小孩子在自学上的展现出，有时候反应的不是他天分的强弱，而是他拒绝接受社会制约，退出非社会性本能的高低而已。

　　一般来讲，自学展现出好的小孩天分一般来说都不俗，可是这里头也有一部分是因为自己没特有的坚决与创新；自学展现出急的小孩天分往往较不出众，但其中也有一部分是尤其有创新，思维比大人灵活性，因此很难习惯于一种事事都有成规的笨拙体制（爱因斯坦似乎就是这种例子）。　　因此，当我们在引领小孩子转入成人社会的过程中，必须注意到两件事：其一是不要在引领小孩转入成人社会的过程中，轻率地拦除了他们成规之外的创新；其二是不要粗率地去判断小孩的迂、智、优、差，或者替他们要求他们未来是不是充足的天分往某个方向发展。　　我儿子国中的辅导老师热情满满地用智力测验、性向测验、国小以来的笔试成绩告诉他我：“你儿子在数学这一科的天赋很差，以后预见是展现出肤浅的人。

”可是，她几乎忽视了我儿子自小没家教，没补习社，没参考书，几乎苦读，缺乏计算出来的熟练度这些特质。　　国三时，我要儿子弃章自己整理国中数学讲给我听得，我再问问题直到他能介绍明晰，理路缜密为止。

这样训练半年以后，他在高中高考的数学成绩早已非常不俗，大学高考时则以数学取得胜利。　　小孩子是予以社会制约的有机生命，他用我们无法完全理解的方式在感觉这个世界，用他自己思索出来的方式在拒绝接受外界的性刺激和对此外界，他有他自己因人而异的茁壮节奏和次序，意味著不是我们可以精确预期和严苛地加以规范的。　　因此，教育无法用福特汽车的量产模式来展开，也没办法用工业生产的品管程序来检证教育效益或者一个孩子的自学效益与自学能力。

　　面临孩子，我们不能不思主观地给他所有有可能的教育机会，而不要去判断谁有期望或谁没期望。因为：你总有一天会告诉，在什么时机，在什么场合，你不会因为哪一句话，或哪一种神情，对哪一个人，导致哪一种影响！　　教育不是编写电脑程式，也不是在训练狗。

狗都有它的意志和不能改为的习性，何况是人。我们不应当希望小孩巨细靡遗地拒绝接受我们所有的拒绝，也不应当期望他们随时都能合乎我们的节奏。

只要不致过于影响到整个班级的工程进度和秩序，每个小孩都应当多少允许他一些进出和受罚的机会。　　大人多半都早就记得自己小时候的模样，也不不愿再行新的从小孩的观点去看世界，只迫切地拒绝小孩顾及自己的生活秩序，而不管在这过程中可能会壮烈牺牲掉小孩子那些难得的本能和天知道禀赋，甚至不会会导致他们的冤狱，乃至于个性的变形。　　一个好的家长或小学老师，无以必须不愿（甚至乐意）新的从小孩子的观点看世界。

他无以必须需要体会到自己所扮演着的角色，其重要性甚至于多达大学教授，然后他才有可能终生孜孜不倦地，再三反复返回小孩子的观点，去仔细观察那个早就被大人消逝的世界，以及在那个迥然不同于成人世界的不可思议法则：儿童的天真感情，对人的态度的灵敏感觉，正在被变形中的性情等等。　　如果大学老师可以只是经师而不是人师，家长或小学教师无论如何必须是人师。

大学教师可以只是一种职业，不带上任何人与人的感情，但家长或小学老师的心地善良、热情、真诚、开朗、开朗与采纳毕竟他恨不可或缺的德性。　　因为，小学生不是从科学知识去展开自学，而是从人的态度去自学。家长、小学老师和同学对他的态度，深刻印象地影响着学童长大后对这个世界以及他自己的态度。

　　国中小学生即使习的科学知识有小错，以后总有机会自己去修正。科学知识再行渊博的老师，他也未必能不懂小孩的自学过程与特性。反而是教师的人格特质，才确实深远影响地影响着他的教学品质。

　　我经常希望我太太一个简练而具体的教学目标：上课时看著学生的眼神，如果他们的眼睛暗一起，你就是顺利的老师；如果每一双眼睛都像死鱼，黯然无光，那不是你有问题就是教材有问题。　　要教教到学生眼睛可以暗一起，对老师是近于费力的工作，和很大的挑战。它靠的是人格特质，老师的热情，对学生多样化心理的理解与想象，教师自己生命里的打动，把科学知识完全恢复为可以打动人心的场景等能力。

这样子教书，老师不会获得相当大的激励：因为她知道转入了学生的心坎。

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